Условия действительности купли-продажи — часть 3

●      На прошлом уроке было разобрано условие права собственности на предмет сделки (либо полномочия распоряжаться им от имени владельца) и условие возможности передачи предмета сделки покупателю (устранение гарара) — на примерах беглого раба, убежавшего животного, рыбы в воде, птицы в воздухе, воды и растений.

●      Сегодня рассматривается следующее условие действительности торговли — знание предмета сделки: каким образом покупатель и продавец должны знать товар, какие способы получения этого знания признаются шариатом, когда достаточно осмотра, а когда требуется описание, а также виды неопределённости (гарар) в торговле и причины их запрета.

●      Слова автора: «…и чтобы предмет продажи был известен через осмотр или описание» — предмет сделки должен быть известен как продавцу, так и покупателю; недостаточно, чтобы товар знал только один из них. Неопределённость может исходить от обеих сторон, только от продавца или только от покупателя — во всех случаях продажа недействительна.

Доказательство — хадис Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк ﷺ запретил продажу, содержащую неопределённость (гарар). Продажа неизвестного — это, без сомнения, разновидность гарара.(Муслим)

●      Почему запрещена сделка с гараром? Потому что она приводит к вражде, ненависти и неприязни — тот, кто окажется в проигрыше, непременно возненавидит того, кто оказался в выигрыше.

1. Обязательно ли покупателю точно знать ценность предмета?

●      Пример: драгоценный камень продаётся человеку, не разбирающемуся в камнях (не отличающему стекло от жемчуга). По словам факихов, такая продажа допустима, даже если покупатель ошибочно примет вещь за более ценную — вина в этом случае на самом покупателе за проявленную небрежность; неопределённость и возможный обман устраняются правом на расторжение сделки из-за обмана (хыяр габн).

●      Некоторые учёные считают более осторожным и безопасным требовать, чтобы покупатель знал, что это за вещь и какова её примерная ценность.

2. Способы познания предмета сделки

●      Осмотр (зрение) — применяется там, где важен внешний вид.

●      Слух — когда цель сделки связана со звуком (например, птица).

●      Обоняние — если цель в запахе (например, благовония).

●      Вкус — если цель во вкусе (например, продукты).

●      Осязание — если важны физические свойства (мягкость, шероховатость и т. п.).

●      Описание — когда вещь не присутствует, но её характеристики можно точно передать словами.

3. Осмотр: полный или частичный, и его время

●      Осмотр не обязательно должен охватывать весь товар: если видимая часть указывает на общее состояние (например, куча зерна или фиников), этого достаточно.

●      Осмотр должен приходиться на момент заключения сделки или незадолго до неё — при условии, что товар за это время не изменился. Если, например, свежие финики или арбуз были осмотрены два дня назад, а сделка заключается сегодня, — такой осмотр недостаточен, поскольку товар мог измениться, и продажа недействительна.

4. Описание

●      Описываемый товар делится на два вида: конкретный, определённый предмет («продаю тебе свой автомобиль такой-то, с такими-то характеристиками») и товар, находящийся в долговом обязательстве (в зиммати), без указания конкретного экземпляра. Обе формы допустимы при условии, что описание точно соответствует действительности.

Доказательство допустимости продажи по описанию — хадис Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах: когда Пророк ﷺ прибыл в Медину, люди заключали сделки предоплаты (салям) на финики сроком на один-два года. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Кто заключает сделку салям, пусть делает это на основании определённой меры, определённого веса и на определённый срок» (передали аль-Бухари и Муслим).

●      Два условия продажи по описанию:

1) предмет сделки должен относиться к тем, что можно точно определить посредством описания;

2) описание должно быть ясным и подробным, чтобы при получении товара не возникло разногласий.

●      Продажа по описанию более ограничена, чем продажа на основании осмотра: если предмет невозможно точно описать (например, драгоценные камни или жемчуг, сильно различающиеся по цене), такая продажа недопустима. Изделия (чайники, чашки, ручки и т. п.), напротив, часто поддаются точному описанию даже лучше, чем зерно или финики.

●      Незначительная степень неопределённости (как в случае с описанием фиников для сделки салям во времена Пророка ﷺ) допустима и не вредит действительности сделки.

●      Продажа по образцу (например, показ горсти зерна с фразой «продаю тебе столько-то мер такого же зерна, как это») — по более правильному мнению, допустима, поскольку знание о товаре достигается через образец, и люди издревле так совершают сделки.

●      Если покупатель не видел товар и ему не дали его описания («продаю тебе такую-то машину», «продаю тебе книгу» — без осмотра и описания) — продажа недействительна. Если же товар описан способом, допускающим точное определение, — продажа действительна.

●      Если покупатель видел вещь, но не знал, что это («продаю тебе то, что в этом мешке», не зная — песок это или сахар) — продажа недействительна, поскольку продавец сам не знает предмет продажи.

●      Более верное мнение: покупатель должен знать не только сам предмет, но и то, для чего и как он используется, — иначе в сделке возникает значительная неопределённость (например, при покупке незнакомого механического прибора, назначение которого неизвестно).

●      Если описание было недостаточным для заключения сделки салям — продажа недействительна из-за отсутствия знания о предмете сделки.

●      Разногласие о сделке без осмотра и описания вовсе (например: «Продаю тебе машину» — «Какую?» — «Увидишь — узнаешь» — «Покупаю»): по ханбалитскому мазхабу такая сделка недействительна; по мнению Абу Ханифы, да помилует его Аллах, — сделка действительна, но покупатель получает право отказаться после осмотра товара (это мнение признано более верным, поскольку оно не причиняет покупателю ущерба).

1. Плод в утробе животного и молоко в вымени

Продажа плода в утробе животного отдельно — недействительна из-за неопределённости (неизвестно, один плод или несколько, самец или самка, родится живым или мёртвым). Это подтверждается частным хадисом: «Посланник Аллаха ﷺ запретил покупать то, что находится в утробах животных, пока они не родят» (передал Муслим). Также Пророк ﷺ запретил продажу «хабаль аль-хабаля» — приплода, который родится от ещё не рождённого потомства (передали аль-Бухари и Муслим).

●      Молоко в вымени также нельзя продавать отдельно: его количество неизвестно, к тому же животное может не дать себя доить. Решение — дождаться, пока молоко подоят, и купить его после этого.

●      Однако если плод продаётся вместе с матерью, а молоко — вместе с животным (как дополнение, не выделенное отдельным договором), сделка действительна. Отсюда общий принцип факихов: «То, что не может существовать самостоятельно в сделке, может быть включено как дополнение (таба‘ан), но не как отдельный предмет продажи».

2. Мускус в мешочке (фа’ра)

●      Основное мнение мазхаба: продажа мускуса в его природном мешочке недопустима, поскольку его объём и вес точно неизвестны.

●      Второе мнение (поддержанное Ибн аль-Каййимом и признанное верным): продажа допустима, поскольку мешочек — естественная оболочка (подобно кожуре граната), а знатоки способны определять качество мускуса по запаху и опыту — этого знания достаточно для устранения неведения.

3. Косточки фиников внутри самих фиников

●      Продажа одних лишь косточек, находящихся внутри фиников, недействительна — их количество и качество неизвестны (как и плод в утробе). Продажа фиников вместе с косточками, напротив, допустима. Если же косточки извлечены и продаются отдельно — продажа действительна, поскольку товар становится известным.

4. Шерсть на спине животного

Сообщается от Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха ﷺ запретил продавать плоды, пока они не созреют, а также шерсть на спине и молоко в вымени (хадис передал ад-Даракутни). Причина запрета: шерсть — часть животного (как рука или нога), к тому же она продолжает расти, и её количество неизвестно.

●      Второе, более верное мнение: продажа шерсти на спине животного допустима при условии немедленной стрижки без вреда животному, поскольку шерсть видна и известна — это подобно продаже урожая с условием немедленного срезания. Если хадис о запрете достоверен, запрет в нём связан с возможным вредом животному при стрижке (например, зимой), а не с неопределённостью.

5. Редька и подобные ей корнеплоды до выкапывания

●      Продажа редьки, лука, моркови и подобного, пока они находятся в земле и не выкопаны, — по основному мнению недействительна из-за неизвестности (могут быть крупными, средними, маленькими).

●      Второе, более верное мнение (выбранное шейхуль-исламом Ибн Таймией и Ибн аль-Каййимом): продажа допустима, если растение полностью созрело и специалисты-земледельцы способны определить его состояние и количество; присутствующая неопределённость незначительна и не достигает степени гарара.

6. Продажа муламаса, мунабаза и посредством камешка

●      Муламаса (продажа через прикосновение) — например: «Какую ткань ты коснёшься — та твоя за такую-то цену» — недействительна из-за неведения и риска, подобного азартной игре. Другая форма («любая ткань, к которой ты прикоснёшься, будет твоей за десять монет», даже при одинаковых тканях) недействительна как условная продажа по мнению тех, кто не допускает обусловленности сделки, — однако правильное мнение состоит в допустимости заключать сделку с условием.

●      Мунабаза (продажа посредством броска) — например: «Какую ткань ты бросишь мне, та будет твоей за десять монет» — недействительна, поскольку продавец, скорее всего, бросит вещь наименьшей ценности, а товар остаётся неизвестным.

Общий довод против этих форм — слова Пророка ﷺ, переданные от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха ﷺ запретил продажу, в которой есть неопределённость (гарар)» (хадис передал Муслим). Частный довод — то, что Пророк ﷺ отдельно запретил продажу посредством прикосновения (муламаса) и посредством броска (мунабаза). (хадис передал аль-Бухари и Муслим)

●      Продажа с помощью камешка (бай‘ аль-хаса) — также недействительна, в двух формах:

 1) «брось камешек, и на какой предмет он упадёт — тот твой за такую-то цену» (итоговая цена не соответствует истинной стоимости предмета);

2) «брось этот камешек, и насколько далеко он упадёт — эта часть земли будет твоей за такую-то цену» (результат зависит от силы броска и ветра, а значит, неизвестен).

●      Вопрос: относится ли к запрещённым видам гарара торговля по принципу «Всё по 5 риялов», «Всё по 10 риялов»? Ответ: нет, поскольку покупатель сам выбирает и точно знает, что он берёт (сумку, книгу, ручку, часы) — предмет сделки известен, и неопределённости нет.

●      Вопрос: если продавец предлагает смешанную коробку с разными вещами (одежда, шапки, обувь) со словами «продаю тебе всю коробку, каждая вещь по одному дирхаму» — будет ли это действительно? Ответ: нет, поскольку количество и вид каждой категории неизвестны, а значит, предмет продажи неизвестен.

●      Если же продавец точно указывает количество и вид каждой категории (например, «здесь десять пар обуви, десять шапок, десять платьев и десять абаев, и каждая по такой-то цене»), продажа действительна, поскольку количество и вид известны, хотя и требуется подсчёт.