Определение торговли (аль-Бай‘) и способы заключения сделки

Определение продажи (аль-бай‘) и форма заключения договора

I. Определение продажи: языковое и шариатское значения

● Языковое значение шире шариатского (как правило — за редкими исключениями, например слово «иман»: в языке это утверждение сердца, а в шариате — ещё и слово, и деяние органов тела).

● В языке продажа (бай‘) — это взятие и отдача чего-либо в широком смысле (например, ссуда во временное пользование или передача на хранение тоже могут называться «бай‘», поскольку слово происходит от корня «протянуть руку»).

● Шариатское определение точнее: «обмен имущества (даже если оно в обязательстве) или дозволенной пользы — на подобное одному из них, на постоянной основе, не являясь ростовщичеством и не займом».

II. Разбор шариатского определения по словам

● «Обмен имущества» — имущество (маль) — это всякая вещь, польза от которой дозволена без нужды (золото, серебро, продукты, недвижимость, автомобили и т.п.).

● «Дозволенная польза» — исключает вещи, польза от которых запрещена (например, музыкальные инструменты) — такие вещи не считаются «имуществом» в шариатском смысле.

● «Без нужды» — исключает то, что дозволено пользоваться лишь по крайней необходимости (мясо мёртвого животного, шкура падали после выделки и только в сухом виде, охотничья собака) — эти вещи не подпадают под общее определение имущества.

● «Даже если оно в обязательстве» — продажа может касаться как определённой вещи (муайян), так и вещи, находящейся в обязательстве, то есть в долге (зимма). Пример: «продал книгу за эту книгу» — обмен определённого на определённое; «продал книгу за десять риалов» — обмен определённого на то, что в обязательстве, поскольку сумма ещё не передана физически; возможен и обмен обязательства на обязательство (когда обе стороны ещё должны исполнить условленное).

● «Или дозволенная польза» — предметом сделки может быть не только вещь (айн), но и польза (манфа‘а), например право прохода через чужой дом (мамар): покупатель получает лишь право пользования, а не право собственности.

● Слово «дозволенная» в этой части исключает запрещённую пользу — например, сделка о праве пользования музыкальным инструментом недействительна, поскольку основана на харам.

Довод: Пророк ﷺ сказал: «Кто совершит деяние, на которое нет нашего повеления, то оно отвергнуто (недействительно)» (Муслим, от Аиши).

● «На подобное одному из них» — из сочетания трёх видов предмета сделки (определённое имущество, имущество в обязательстве, дозволенная польза) выводятся девять возможных форм сделки (см. раздел III).

● «На постоянной основе» — сделка должна заключаться навсегда; это условие исключает договор аренды (иджара), где обмен ограничен сроком. Продажа дома «на один год» недействительна как продажа (действительность как аренды — вопрос, по которому у учёных есть разногласие).

● «Не являясь ростовщичеством» — риба не считается продажей, даже если в ней есть обмен, поскольку Аллах противопоставил её продаже:

«Аллах дозволил продажу и запретил риба» (сура «аль-Бакара», 2:275).

● Если бы риба была разновидностью продажи, различение между ними в аяте было бы бессмысленным.

● «И не займом» — заём (кард) тоже не считается продажей, хотя внешне похож на обмен определённого на обязательство. Если бы заём приравнивался к продаже, займы в рибавых товарах (золото, серебро, валюта) стали бы недействительными из-за отсрочки получения (тахир аль-кабд), а такая отсрочка допустима именно в займе, но не в продаже однородных товаров.

● Различие между займом и продажей — в намерении сторон:

Пророк ﷺ сказал: «Дела оцениваются по намерениям, и каждому человеку — то, что он намеревался».(аль-Бухари и Муслим)

● Дающий в долг намеревается помочь, а не обменяться товаром ради выгоды — это противоположно намерению ростовщика, ведь основа рибы — угнетение и несправедливость:

«А если вы раскаетесь, то вам останется ваш первоначальный капитал. Вы не поступите несправедливо, и с вами не поступят несправедливо» (сура «аль-Бакара», 2:279).

III. Девять форм сделки

● Предмет сделки бывает трёх видов: а) определённое имущество (муайян); б) имущество в обязательстве (зимма); в) дозволенная польза (манфа‘а). Их сочетания (3×3) дают девять форм: определённое на определённое; определённое на обязательство; определённое на пользу; обязательство на определённое; обязательство на обязательство; обязательство на пользу; польза на определённое; польза на обязательство; польза на пользу.

● Правило разграничения цены и товара: то, на что направлено действие глагола «продал», — предмет продажи (мусамман); то, перед чем стоит предлог «за» («бā»), — цена (саман). Пример: «Я продал тебе книгу за один дирхам» — книга — товар, дирхам — цена.

IV. Форма заключения договора (сыга): предложение и принятие

● Договор заключается предложением (иджаб) — словами продавца или того, кто действует от его имени, — и принятием (кабуль) — словами покупателя или его представителя.

● По общему правилу принятие следует за предложением: «Я продаю тебе это» — «Я принимаю» — действительно; обратный порядок (сначала «принимаю», затем «продаю») — недействителен.

● Не существует фиксированной словесной формулы — засчитываются любые слова, указывающие на смысл сделки («продал», «передал», «сделал тебя владельцем»). По вопросу, относится ли это ко всем видам договоров, среди учёных есть разногласие: одни требуют строгих формул для отдельных договоров (например, в браке), другие (в их числе шейхуль-ислам Ибн Таймия — мнение, признанное более верным) считают, что все сделки заключаются любыми словами, признанными в обычае людей, поскольку сделки (в отличие от актов поклонения) не требуют строгой формы.

● Принятие может в некоторых случаях предшествовать предложению, если по смыслу ясно указывает на согласие (например: «Продай мне это за столько-то» — «Я продал тебе»). Но если первая фраза была лишь вопросом («Продашь ли ты мне это?»), последующее «Я продал тебе» без явного согласия покупателя договором не считается.

● Принятие может быть немного отсрочено относительно предложения, но лишь при соблюдении трёх условий:

1) стороны остаются в одном собрании сделки (маджлис) — если они разошлись, не завершив сделку, договор недействителен;

2) стороны не отвлекаются на посторонний разговор, прерывающий последовательность сделки — иначе предложение нужно повторить;

3) принятие соответствует предложению по количеству, виду и предмету — если предмет иной либо цена в принятии ниже предложенной, договор недействителен; если же покупатель предложил цену выше названной продавцом, сделка действительна, поскольку это в пользу продавца.

V. Действенная форма договора — му‘атата

● Помимо словесной формы (иджаб и кабуль), договор может заключаться действием без слов (му‘атата) — обменом предметами без произнесения формул.

● Три вида му‘ататы:

1) взаимная — с обеих сторон (пример: аптека с указанными ценами и ящиком для оплаты);

2) со стороны продавца (покупатель произносит просьбу, продавец молча передаёт товар и берёт деньги);

3) со стороны покупателя (продавец называет цену и предлагает товар, покупатель молча берёт его и передаёт деньги).

● Причина допустимости му‘ататы (по объяснению комментатора «хашия аль-Касим»): в сделках нет элемента поклонения, требующего определённых слов, поэтому в вопросах взаимоотношений (му‘амалят) действует то, что признано обычаем людей.