Обмен валют (сарф), продажа поверх продажи и ростовщические товары

●      Обмен валют (сарф) — разновидность купли-продажи, представляющая собой обмен денежных средств на денежные средства, с особыми шариатскими правилами (в частности — обязательным немедленным взаимным получением обеих валют до расставания сторон).

●      Если одной сделкой объединены продажа имущества и обмен валют (например: «Продал тебе эти динары и этот автомобиль за десять тысяч дирхамов»), сделка действительна. Если стороны сразу произвели взаимную передачу денег — проблем нет. Если передача денег отложена, продажа автомобиля остаётся действительной, а сама операция обмена валют (сарф) становится недействительной, поскольку для сарфа обязательна немедленная взаимная передача.

●      Если объединены купля-продажа и аренда единой сделкой и предмет аренды впоследствии погибает (например, дом был разрушен дождями до истечения срока аренды), общая цена распределяется между двумя договорами пропорционально рыночной стоимости каждого предмета; доля, приходящаяся на погибший предмет аренды, аннулируется.

Слова автора: «Запрещено продавать поверх продажи своего брата» — доказательство: слова Пророка ﷺ: «Пусть никто из вас не продаёт поверх продажи своего брата».(аль-Бухари и Муслим)

●      Причина запрета: посягательство на права брата-мусульманина, ведущее к вражде, ненависти и разрыву отношений между мусульманами.

Это подтверждается общим принципом шариата — словами Всевышнего о мудрости запрета вина и азартных игр: «Поистине, шайтан желает посеять между вами вражду и ненависть посредством вина и азартных игр» (сура «аль-Маида», 5:91), а также хадисом: «Не уверует никто из вас по-настоящему, пока не станет желать своему брату того же, чего желает самому себе». (аль-Бухари и Муслим)

●      То же правило распространяется и на покупку поверх покупки брата — оно также подтверждается общим смыслом хадиса о запрете продажи поверх продажи брата, поскольку покупка — одна из разновидностей торговой сделки.

1. Кто понимается под «братом»?

Под «братом» здесь понимается брат по исламу, поскольку Пророк ﷺ сказал: «Мусульманин — брат мусульманину». (Муслим)

●      По буквальному смыслу хадиса (мнение захиритов) продавать поверх продажи неверующего — даже находящегося под защитой исламского государства (зиммий) — разрешается, поскольку он не является братом по вере.

●      Второе, более взвешенное мнение: запрещено продавать поверх продажи любого человека, чьи жизнь, имущество и честь защищены шариатом, будь то мусульманин или зиммий, — поскольку посягательство на права зиммия также запрещено; слово «брат» в хадисе объясняется либо тем, что речь шла преимущественно о случаях среди мусульман, либо тем, что такое обращение сильнее побуждает к состраданию.

2. Формы запрещённого предложения

●      Запрещено вмешиваться в уже заключаемую сделку брата, предлагая: более низкую цену за такой же товар; товар лучшего качества по той же цене; и даже точно такой же товар по той же самой цене — поскольку хадис имеет общий смысл, а причиной отказа покупателя от первой сделки может быть не только цена или качество, но и личные мотивы (родство, дружба и т. п.).

●      Аналогично запрещена покупка поверх покупки другого — например, предложение продавцу более высокой цены, чтобы тот расторг уже заключённую сделку с первым покупателем.

●      По внешнему смыслу слов автора, продавать поверх продажи брата разрешается после окончания срока права на расторжение сделки (хыяр), поскольку расторгнуть уже завершённую сделку невозможно. Однако более правильное мнение — что запрет действует как во время хыяра, так и после его окончания, поскольку:

1) хадис сформулирован в общей форме без такого ограничения;

2) человек может попытаться добиться расторжения первой сделки под надуманным предлогом (мнимый недостаток товара и т. п.);

3) само по себе такое поведение сеет вражду между первым продавцом и покупателем, даже если сделка не будет расторгнута.

●      Если же после первой сделки прошло значительное время (неделя, месяц), предложение аналогичного товара уже не считается предосудительным, поскольку вероятность попытки расторгнуть прежнюю сделку крайне мала.

●      По мнению автора, если у второго продавца нет цели добиться расторжения первой сделки (например, покупателю требуется большое количество товара, и он в любом случае продолжит первую сделку), запрет не действует; более взвешенное мнение — что запрет сохраняется в любом случае, поскольку в сердце покупателя всё равно может возникнуть неприязнь к первому продавцу.

3. Действительность самого договора

●      Слова автора: «И договор в обоих случаях является недействительным» — поскольку запрет, относящийся непосредственно к самому действию, указывает на его недействительность (подобно тому, как пост в день праздника одновременно запретен и недействителен).

●      Иное мнение: договор остаётся действительным (хотя и грешным), поскольку запрет относится не к самой сделке, а к нарушению права другого человека — в подтверждение приводится довод, что если первый продавец сам разрешит вторую сделку, она становится беспроблемной. Мнение мазхаба о недействительности основано на принципе защиты общественных интересов (сийаса шар‘ийя) и признано более сильным.

●      То же постановление распространяется на аренду поверх аренды брата (поскольку аренда — тоже разновидность продажи, права пользования) и на сватовство поверх сватовства брата — по той же причине предотвращения вражды и ненависти.

●      Шесть ростовщических товаров (аль-аснаф ар-рибавийя): золото, серебро, пшеница, ячмень, финики, соль.

Доказательство — слова Пророка ﷺ: «Золото обменивается на золото, серебро — на серебро, пшеница — на пшеницу, ячмень — на ячмень, финики — на финики, соль — на соль — одинаковое количество за одинаковое, из рук в руки. Если же виды товаров различаются, то продавайте их как пожелаете, но только если обмен происходит из рук в руки». (Муслим)

●      Если пшеница (ростовщический товар) продана с отсрочкой платежа, а при наступлении срока покупатель вместо денег предлагает финики (также ростовщический товар другого вида) — это запрещено, поскольку обмен пшеницы на финики допускается только при немедленной взаимной передаче, а не с отсрочкой. Такая замена стала бы уловкой для фактического обхода запрета отсроченного обмена ростовщических товаров разных видов.

Подобные уловки прямо запрещены шариатом — так поступали иудеи, обходя запрет субботы, о чём Всевышний сказал: «И Мы сделали это назиданием для тех, кто был перед ними, и для тех, кто будет после них, а также наставлением для богобоязненных» (сура «аль-Бакара», 2:66). Также Пророк ﷺ сказал: «Поистине, дела оцениваются только по намерениям». (аль-Бухари и Муслим)

1. Дозволенный случай: замена одной валюты другой

●      Если пшеница продана за дирхамы с отсрочкой, а при расчёте покупатель предлагает динары вместо дирхамов — это разрешено, поскольку продажа пшеницы за золотую или серебряную валюту с отсрочкой в принципе дозволена.

●      При этом обязательны два условия: обмен производится по курсу, действующему в день расчёта, и стороны обязаны полностью рассчитаться до того, как разойдутся.

Доказательство — хадис Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: «О Посланник Аллаха! Я продаю верблюдов за дирхамы, а затем получаю динары. Иногда продаю за динары, а затем получаю дирхамы. Разрешено ли это?» Пророк ﷺ ответил: «Нет ничего предосудительного, если расчёт производится по курсу этого дня, и вы полностью рассчитаетесь до того, как разойдётесь, не оставив между собой никакого долга».(абу-Дауд)

2. Три мнения о замене одного ростовщического товара другим при отсрочке

●      Первое: запрет действует без исключений (основное объяснение автора).

●      Второе (имам аль-Муваффак, автор «аль-Мугни»): разрешается без ограничений, поскольку использование такой сделки как намеренной уловки для обхода рибы маловероятно и в шариатских постановлениях не учитывается.

●      Третье (шейхуль-ислам Ибн Таймия) — среднее мнение: разрешается только при действительной необходимости (например, у должника-земледельца нет наличных денег, но есть финики).

●      Признано наиболее сильным — третье мнение, поскольку оно избегает сомнительных ситуаций и не открывает путь к использованию сделки как уловки для узаконивания рибы, даже если сами стороны такого намерения не имеют.

3. Дополнительное условие: запрет получать прибыль с ещё не принятого имущества

Даже при дозволенности замены валюты, необходимо соблюдать условие, выведенное из хадиса Ибн ‘Умара («Нет ничего предосудительного, если брать по курсу этого дня») и другого хадиса: Пророк ﷺ запретил получать прибыль с того, что ещё не перешло под ответственность человека.

●      Пример нарушения: долг в двести дирхамов погашается финиками рыночной стоимостью двести пятьдесят дирхамов — кредитор получает необоснованную прибыль в пятьдесят дирхамов с имущества, которое ещё не находилось под его имущественной ответственностью (даман). Если разрешить подобное, каждый кредитор смог бы систематически завышать стоимость получаемого взамен долга имущества, постоянно увеличивая бремя должника.